PESQUISADORES DECODIFICARAM UMA LÍNGUA CANANÉIA PERDIDA, ESCRITA EM DUAS TABULETAS DE ARGILA DE 4.000 ANOS ATRÁS

As tabuinhas foram descobertas no Iraque durante a década de 1980, uma terminando em uma coleção particular na Inglaterra, a outra na Coleção Cuneiforme de Jonathan e Jeanette Rosen nos Estados Unidos.

A proveniência de como as tabuinhas foram parar no ocidente não é clara, mas elas provavelmente foram encontradas durante a Guerra Irã-Iraque, de 1980 a 1988.

Ambas as tabuinhas registram frases em uma língua desconhecida dos amorreus, um antigo povo de língua semítica do noroeste do Levante, que também ocupou grande parte do sul da Mesopotâmia.

As frases são escritas em cuneiforme babilônico antigo cursivo, juntamente com traduções no dialeto babilônico antigo da língua acadiana (que foi decifrada em meados do século 19), permitindo que os estudiosos lessem o idioma desconhecido pela primeira vez.

Essencialmente, as tabuinhas são semelhantes à Pedra de Roseta, uma estela inscrita com três versões de um decreto emitido em Memphis, no Egito, durante a dinastia ptolomaica. Os textos de cima e do meio da Pedra de Roseta estão em egípcio antigo, usando escritas hieroglíficas e demóticas, respectivamente, enquanto a parte inferior está em grego antigo, tornando a Pedra de Roseta a chave para decifrar as escritas egípcias.

Os pesquisadores Manfred Krebernik e Andrew R. George analisam as tabuinhas desde 2016, com os resultados do estudo agora publicados na última edição da revista francesa Revue d’assyriologie et d’archéologie orientale (Journal of Assyriology and Arqueologia Oriental).

Ao observar a gramática e o vocabulário, os pesquisadores determinaram que a língua perdida faz parte da família de línguas semíticas ocidentais, que inclui o hebraico e o aramaico.

“A singularidade do conteúdo das duas tabuinhas pode indicar que elas vêm do mesmo scriptorium. Eles são suficientemente semelhantes na caligrafia para sugerir que podem até ser o trabalho do mesmo escriba individual”, disseram os pesquisadores.

O conteúdo do Texto 1 descreve os nomes das divindades, estrelas e constelações, alimentos e roupas. O texto 2 é inteiramente dedicado a frases bilíngues extraídas de relações sociais.

A presença de alkam ana ṣ ē rī – ya “venha aqui para mim” perto do final do Texto 1 e de alkam “venha aqui” no início do Texto 2, sugere que este último é um documento sequencial e reforça ainda mais o argumento que as tábuas são obra da mesma pessoa.