LIGAÇÃO RECÉM-DESCOBERTA ENTRE HÉRCULES E ISRAEL SUGERE INTERCÂMBIO CULTURAL NA REGIÃO – ESTUDO

Selo de 2.800 anos em Tel Hazor conecta Hércules ao norte de Israel, retratando um herói lutando contra uma serpente de sete cabeças, refletindo a cultura visual levantina e as complexidades da transmissão do mito

O lendário semideus Hércules pode ter sido ligado ao norte de Israel por uma foca de 2.800 anos, diz o Prof. Christoph Uehlinger, publicado no The University of Chicago Press Journals.

Publicado pela primeira vez, mas encontrado em Tel Hazor em 2022, o selo retrata uma batalha entre criaturas míticas gregas e egípcias e uma grande serpente de sete cabeças acompanhada por uma figura desconhecida. Segundo o estudo, é provavelmente um exemplo da Hidra de Lerna, dos 12 trabalhos de Hércules na mitologia grega.

Christoph Uehlinger, autor do estudo e professor de religião comparada na Universidade de Zurique, observou que a combinação única de figuras dos híbridos demonstra uma característica importante da cultura visual levantina: a capacidade de combinar elementos de diferentes lugares em novas notícias espaços caminhos .

Prof. Uehlinger explica que esta prática é frequentemente atribuída aos fenícios, que viviam perto dos antigos hebreus, mas argumenta que a prática era mais comum e deveria ser considerada com mais frequência do que o Levante.

O Selo de Hércules foi descoberto em 2022 durante escavações arqueológicas em Tel Hazor, Israel. Retrata uma cena de batalha onde uma figura humana com uma lança está diante de uma serpente de sete cabeças. A foca também apresenta um grifo, um escaravelho e um par de macacos. pic.twitter.com/pBP82yByXB

Portanto o Prof. Uehlinger escreveu: “Simplesmente não podemos dizer se o selo de Hazor foi esculpido por um artesão fenício ou hebreu.”

Qual é o caractere do carimbo?

Quanto ao personagem, “não há indicação clara do gênero do herói”, observou. No entanto, um detalhe indica que o herói do selo Hazor pode ser do sexo masculino: o cinto largo frequentemente visto em guerreiros do sexo masculino na arte daquele período. “O tema principal de Pulgemata, o herói lutando contra a cobra de sete cabeças”, é um tema que apareceu pela primeira vez na arte dinástica primitiva da Mesopotâmia, onde o herói é apresentado como um homem nu, Prof. Uehlinger. Este tema era popular na tradição mesopotâmica e espalhou-se para oeste no terceiro milénio a.C., atingindo a costa norte da Síria em meados do segundo milénio a.C.

Conectando Hércules e os Antigos Israelitas

Imagens antigas das batalhas de Hércules. Lernan vs. Hydra continua a confundir os cientistas, observou o Prof. Uehlinger em sua oficina. Da mesma forma, o aparecimento da serpente de sete cabeças em textos posteriores, como o Apocalipse, levanta questões sobre como tais imagens desapareceram da arte apenas para reaparecer inalteradas séculos depois e em diferentes regiões.

Na mitologia grega, segundo a Britannica, a hidra é uma criatura mítica com número variável de cabeças, uma das quais era imortal. Ele morava perto de Argos, nos pântanos de Lerna, e às vezes aterrorizava a população local. Apesar de muitas tentativas, o monstro não pôde ser morto, pois quando uma de suas cabeças foi cortada, outras duas a substituíram.

Finalmente, o herói greco-romano Hércules, com a ajuda de seu sobrinho Iolaus, conseguiu derrotar o monstro cortando cada cabeça e ferindo-a rapidamente para evitar que novas cabeças brotassem, e enterrando a cabeça imortal. Segundo a Britannica, debaixo de uma pedra.

Na antiga Ugarit, os mitos sobre as batalhas com a serpente de sete cabeças mudaram de deuses masculinos como Baal para a deusa Anat. Anat se orgulha de derrotar inimigos, incluindo Tunnan, a serpente de sete cabeças e a “serpente torcida”. Os estudiosos debatem se estes inimigos representam entidades separadas ou simbolizam forças cósmicas como Yam (mar) e Mot (morte), explicou o Prof. Uehlinger.

Em outro texto Ugarit, Mot desafia Baal e reivindica vitória sobre uma serpente enrolada semelhante a Litan e Tunnan. Reflete temas mitológicos em evolução, onde os nomes e características das criaturas míticas mudaram ao longo do tempo.

Prof. Uehlinger observou que, apesar das vitórias de Anat e Baal, textos posteriores mencionam a Tunna como uma ameaça constante relacionada ao mar. Esses textos ugaríticos revelam um mundo mitológico complexo no qual Anat, Baal e outros deuses enfrentam inimigos simbólicos, formando ideias antigas de equilíbrio cósmico. e poder divino.

A antiga mitologia israelense do primeiro milênio aC, encontrada na Torá (Bíblia Hebraica), retrata Deus como um guerreiro divino lutando contra o mar, o dragão (tannîn) e o Leviatã (o tornado). Os estudiosos há muito reconhecem que estas histórias são versões criativas de antigas tradições ugaríticas ou cananéias, disse o Prof. Uehlinger em sua oficina.

Na tradição israelense e ugarítica, os nomes e descrições de cobras monstruosas são muito semelhantes. Contudo, os estudiosos argumentam que a versão hebraica não foi diretamente influenciada pelos Ugarides; pelo contrário, ambos vêm de uma tradição levantina comum, enfatizou o prof. Uehlinger.

Isto sugere uma rota viciosa para a transmissão dessas histórias, em vez de uma linha direta de Ugarit a Jerusalém, observou ele no estudo. Alguns detalhes, como as sete cabeças do monstro serpente, não são mencionados na Torá, mas aparecem posteriormente em textos cristãos e no Talmude Babilônico.

Segundo o estudo, os pesquisadores acreditam que essas semelhanças podem decorrer de tradições orais ou de histórias visuais que preservam mitos na memória cultural.

A descoberta do selo de Hazor fornece evidências convincentes – e de acordo com o estudo, a única evidência conhecida – de uma representação visual contínua de um herói divino conquistando a serpente marinha de sete cabeças, o Prof. Uehlinger. Este tema, importante para a cultura levantina, mostra a sua popularidade contínua durante esse período. A origem do selo de Hazor apoia a teoria de que a Fenícia desempenhou um papel importante na transmissão dos mitos de Ugarit para Israel, desenvolvendo-os de Baal a Yahweh. Em sua pesquisa o prof. Uehlinger argumentou que os artistas e estudiosos fenícios da costa levantina provavelmente ajudaram a espalhar esses mitos por Israel, Judá e Jerusalém, onde apareceram na Torá e além.